“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中华民族对于华服之美的追慕，似乎是根植于血脉基因之中。探寻历史不难发现，华夏民族一旦躬逢盛世物质充裕，便立刻“向华服而倾心”。
“华服”溯其根源，从三皇五帝最早开创了东方仪范，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”示天下以礼之始。到周朝制其礼法，对其服制有严格规范，尊卑贵贱，各有分别。再到汉朝继承“周礼”，完善承续其衣冠体系并渐次普及至民众，开创儒教和中华法系的普及。至此，服饰虽礼法而规范，中华民族终成最早拥有服装制度的国家。中华悠悠五千年，东方之美并非只可意会，东方的服饰就是她“从意到形”的最好呈现，而“酒文化”无疑是中华服饰之美传承中的点睛之笔。

不知你是否也发现，中国古诗词在描述氛围感时，往往不会去描述细节，反而用服饰去渲染一种氛围。《木兰辞》中：“朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”道尽金戈铁马的苦楚；《离骚》中：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”诉说屈原不与世俗同流的感悟；《夔州竹枝歌九首其一》中：“万里桥边有船到，绣罗衣服生光辉”描绘了一派锦衣华服生活丰盈的景象；《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中：“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”细腻描写了宫中仕女晨起梳妆打扮的美好场景……
中国的服饰，不仅是中华美学的重要传承，更是华夏文明知礼的重要显现。其作用始于“用”，为避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞涩所用，《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”发于礼，有“知礼仪、别尊卑、正名分”的意义，《左传卷一·隐公五年》载臧信伯云：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，席威仪也。”

图说：:《孔子弟子图卷》(局部) 宋 现存首都博物馆

图说：明代衍圣公的赤罗衣，是印证明代朝服制度、穿着礼制、深入解读明代“礼”文化内涵的实物参考。

从茹毛饮血的远古，历经夏、商、周三代文化积淀，尤其经周代仪礼制度的发展，而奠定基础，中华服制，完全达到了“见其服而知贵贱，望其章而知其势”的状态。周礼根据祭祀、宴享、朝聘等重要活动所穿用的服饰进行划分，单是周天子的礼服就有九种，有冕服与服之分，这些规制对后世有着深远的影响。
除了服制的严谨，周代饮酒风行，重要场合华服与佳酒缺一不可，酒甚至可作奖励，赏赐给官员。彼时出现了“酬”这种饮酒方式，《仪礼·乡饮酒礼》云：“主人是酬宾。”指主人向客人敬酒。《诗经·大雅·行苇》云：“或献或酢。”描述了周代宴会之上觥筹交错的场景。

自周代完善确立服制后，历朝历代对服饰都有了明确的规定。后汉时的服以“春、夏、季夏、秋、冬”五个时令来指导服制，春用青，夏用朱，季夏用黄，秋用白，冬用黑，至此亘古沿用以此五色为正色。儒家学派创始人孔子尚礼，就十分推崇“正色”，《礼记》曰：“衣正色，裳间色。”如果有人总穿间色上衣，孔子便很是鄙夷。

隋朝时期，皇帝的服饰开始出现黄文绞袍，帝色登上历史舞台。来到繁荣开放的唐朝，唐高祖规定三品以上官员常服为紫色，五品以上朱色，六品以下黄色。彼时，中华服制开始向雅转变，盛极才能雅，盛极自然而雅。“雅色”激发了无数文人学士灵感迸发，贺知章、李白、杜牧、王维、白居易声名鹊起，值得一提的是这些雅士均嗜酒成风。到了南唐时期，民风开放，百姓常在家中身着华服饮酒作乐，名作《韩熙载夜宴图》就细致地描绘了当时官员身着华服，设宴载歌行乐的场面。

图说：唐朝服饰

图说：《韩熙载夜宴图》（局部） 宋

到了愈加以“雅”闻名的宋代，孟元老的一曲《东京梦华录》让我们看到了一个从上到下都风雅的时代。诚然这一时代中华民族的装束自然也是极其雅致的，官家服饰普遍十分奢侈，民家着装也很讲究，绫缣锦绣尽其着之。宋代，虽然官家对各阶级服制有明确规定，但官民着服自然洒脱而恣意。贵族闺阁们，别出心裁地设计出许多种装扮方法，并相约身着华服泛舟湖上饮酒作乐，著名词人李清照聚会后写下“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”轰动一时。
与闲适、优雅、自由的宋代相比，明代对于服饰制度的执行力度堪称严苛。确立了官民有别、农商有别、良贱有别的制度。各等级标准之间，只允许上兼下，下不可越上。上到帝王将相，下至贩夫走卒，每个人上到巾帽，下至鞋袜都制定了样式、面料、质地、尺寸、色彩、图案、袖子的长短等严格的服制法令，违者处以刑律。虽然服制管理甚严，但明代禁酒大多只是一纸空文。朱元璋下酒禁令，但王室皇家却依例开设酒醋曲局供王室消费。

图说：明朝服饰

时至清朝以降，受明代影响，清初无论是服饰类型、纹样、款式还是颜色等都能看到明朝影子，清中后期渐成独有体系。但无论前中后期，清代对于饮酒态度则更为包容。

图说：清朝服饰

无论身处哪个时代，中华服饰大致有“分尊卑、别贵贱、辨亲疏”的“礼”，从而引申出许多以服饰作为称谓代指某一阶层的别称，如“黄袍”代指君王、“乌纱”代指官员、“簪缨”代指显贵、“绅”代指官宦、“布衣”“褐”代指贫民等等，“衣锦还乡”的思想直至今日仍然根植于中华民族的血脉里，其重要性不言而喻。
时代变迁，但服饰作为珍贵的中华文化符号，一如既往、美而不绝。华服之美，是中华民族对于形制之美的重要表达。而中国白酒之美，则是中华民族对于韵味之美的由衷呈现，它们都是中华文明“礼”与“美”的代表。
中华酒，瓶身着中国红，“中华”两字金字描绘，两字底呈浅浮雕五条波浪玄纹，似古代华服的柔和华贵，也似波浪玄纹奔流融汇，寓意中华文明光明灿烂、绵延不绝。

中华酒体，恪守传统大曲酱香古法，酿造于赤水河中游河谷，甄选高年份塔尖级酒体，辅以25年稀有老酒悉心勾调而成。沉淀了中华民族本真而美好的韵味。其酒体微黄透明、酱香突出、陈香明显、醇厚丰满、香型谐调、空杯留香持久，大曲酱香型白酒风格典型。饮中华酒宛若着青衫而舞蹈，翩跹惬意自不必赘言。
中华人，着华服，以融汇中华五千年的一杯酒，共歌古咏、同心同德，长忆长品、长念长守。